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Göttin ~
"Das äußerste Wort in unserer Sprache für
das, was transzendent ist, lautet Gott. Aber damit hat man einen
Begriff, verstehen sie? Man stellt sich Gott als Vater vor. In
Religionen, in denen die Mutter die Göttin oder Schöpferin ist,
erscheint die ganze Welt als ihr Leib. Es gibt kein Anderswo. Der männliche
Gott ist gewöhnlich irgendwo anders."
(Joseph Campbell,
Die Kraft der Mythen)
 Gott
oder Göttin? Welcher Bezeichnung wir den Vorzug geben, hängt von unseren
eigenen Vorstellungen und Vorlieben, sicher auch von unserem eigenen
Geschlecht ab.
Letztlich ist es jedoch absurd, der
letzten Wirklichkeit überhaupt ein Geschlecht zuschreiben zu wollen.
Geschlechtlichkeit ist ein Produkt der Evolution im Dienst der
Fortpflanzung, das seit rund 1,5 Milliarden Jahren existiert. Wie
sollte sie von theologischer Relevanz sein?
Die von uns verwendeten Metaphern
beeinflussen jedoch unser Weltbild, und so ist es keineswegs
gleichgültig, mit welchen Attributen wir das Göttliche metaphorisch
ausstatten.
Im Göttinnenkult der Jungsteinzeit,
bei dessen Erforschung Marja Gimbutas Pionierarbeit geleistet hat, galt die Erde selbst als heilig. Das
Leben entspringt dem Schoß von Mutter Erde und geht am Ende wieder ein
in das Mysterium ihres allumfassenden Körpers. Die Gräber der Jungsteinzeit, zuweilen Eiform und
Gebärmutter nachbildend, zeugen von der Vorstellungswelt einer Kultur,
welche die Natur mit weiblichen Attributen ausstattete. Die Erfahrung
des weiblichen Körpers als dem Ursprung von Geburt und Leben musste die
Vorstellung einer weiblichen Gottheit nahelegen.
Wie so oft, versuchten die Urväter
der monotheistischen Tradition,
vorangegangene Kultformen auf den eigenen Vatergott zu übertragen. So
etwa, wenn der die Rede ist vom Schoße Abrahams. Eine Vorstellung, die
nicht so recht passen will: "Wen kümmert schon Abrahams Schoß?" (The
Way of Myth)?
(Abb.: Keramik von Maria Lucia Weigel)
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Quellen und weiterführende Literatur:
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Die Kraft der Mythen
~ Mythos 1.4: From Goddesses to God (Video)
~ The Way of Myth
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